اقليت

جديد جديد - صهباي اردو جهادي

Mon, 07 May 2012 07:43:00 GMT

مؤسسه ي جهادي، پس از موفقيت خود در نشر کتاب هاي «دغدغه هاي فرهنگي» و «انسان 250ساله» و «بصيرت و استقامت»، کتاب جديد خود را در نمايشگاه، رونمايي کرد:

«صهباي اردوي جهادي»

از اسمش تابلوست که راجع به چيست..

در فصل چهارم کتاب، 80قطعه عکس کمتر منتشر شده و منتشر نشده ي حضرت آقا در مناطق محروم آمده است. برويد حالش را ببريد.

در جدايي فلسفه و حكمت

Thu, 26 Apr 2012 07:45:00 GMT

امام صادق (عليه السلام) فرمود: کسي که اهل بيت را دوست داشته باشد و محبّت ما در قلبش جا گرفته باشد ، چشمه هاي حکمت بر زبانش جاري مي شود.

(بحارالانوار، ج27،ص90)

تأملي در باب جدايي نادر از سيمين..

Thu, 16 Feb 2012 07:06:00 GMT

شايد زمان اصلي اي که بايد اين يادداشت را مي نوشتم، همان ايام جشنواره ي فجر سالي بود که «جدايي نادر از سيمين» توليد شده بود. امّا از بس دست دست کردم که به الان رسيد..

بدون مقدمه. در جدايي، دو خانواده به تصوير کشيده مي شود که يکي شان ديني است، امّا در سطح رعايت فقهي مانده است. و از لحاظ سطح اجتماعي زندگي هم، زندگي فقيرانه اي دارند. آن يکي خانواده، يک خانواده ي مدرن است، مردش در بانک کار ميکند. وضع زندگيشان متوسط رو به بالاست. خانواده ي دوم به آن صورت دين را قبول ندارد و دوست دارد «اخلاقي» زندگي کند. منتها اخلاق منهاي دين.

در يادداشت هاي قبل گفتم که پايين ترين سطح زندگي ديني فقه است و بالاترينش اخلاق.

در فيلم، تقريباً همه ي شخصيت ها يکبار مورد امتحان قرار ميگيرند. مرد خانواده ي مدرن، عاقبت مجبور به دروغ ميشود. مادرش نيز. معلم دخترش نيز. دخترش نيز. همسرش نيز به نوع ديگري، در يک آزمون رد ميشود. مرد خانواده ي فقير نيز پايش ميلغزد. دختر خانواده ي فقير، و راضيه -زن خانواده ي فقير- عاقبت در امتحان رد نميشوند. يعني راضيه، همان عقايد حداقلي «ديني اش» عاقبت امر مانع، لغزش اش ميشود. ولي زندگي حداکثري اخلاقي منهاي دين، در هنگام بحران به هيچ درد خانواده ي مدرن نميخورد و باز پايش ميلغزد.

در يکي دو جاي فيلم نيز پاي شوهر راضيه ميلغزد و اين به دليل اين است که زياد، خودش پايبند فقه نيست. امّا همسرش که به فقه پايبندي دارد،جلويش را ميگيرد از لغزش.

از اين جهت فيلم جدايي به نظرم فيلم مبارکي است، در بيان حرفي که نه علما، و نه هنرمندان مذهبي نتوانسته بودند به اين دقت و هنر نشان دهند...

نکاتي عجيب از احاديثي غريب

Wed, 08 Feb 2012 15:11:00 GMT

گفتند: در هشتصد کلمه، مقالکي بياور. و درماندهشدم که چهگونه ممکن است! -تا اينجا به حسب کانتر نرمافزار وُرد، 28واژه نوشتهام!، يعني چيزي نزديک به 4درصد از متن مقالک را!

در اين يادداشت، چند روايت از کتاب شريف «الغيبة» اثر کاتب نُعماني، با موضوع دوران غيبت و ظهور، نقل خواهد شد و در پايان هر روايت، به فراخور موضوع، به قدر يکيدو خط، توضيحاتي در پرانتز عرض خواهم کرد.

-پيشتر هم بگويم که: کاتب نعماني، از بزرگان محدثين شيعهي اماميه ميباشد و در حوالي سال 300هجريقمري متولّد شد. و اين نزديکيِ تاريخِ روايتگري به دوران غيبت صغراي حضرت حجت(عج)، بر اهميّت کتاب الغيبة ايشان ميافزايد. تا جايي که حتّا بعضي از اقوال ضعيف معتقدند که کتاب، مورد قبول لفظي حضرت نيز واقع شده است. والله اعلم.-

مقدمهچيني تا همينجا کافي است. برويم سراغ اصل مطلب:

الف)فرمود: و اسلام غريبانه آغاز شد و باز همانگونه که شروع شده، غريب خواهد گشت؛ و خوشا به حال غريبان! –پرسيدند: يعنيچه؟ فرمودند: دعوتکنندهي ما، دعوت نويني را سرخواهد داد. چنانکه رسول خدا^(ص). (يعني: دين خدا آنقدر انحراف پيدا کرده که دعوت مهدوي را دعوت به ديني جديد خواهيم پنداشت.)

ب)و فرمود: چون قائم ما^(عج) ظهور کند، با جهلِ مردم، شديدتر از آنچه پيامبر_(ص) با آن برخورد کرد، برخورد ميکند. پرسيدند: چنينچيزي چهطور ممکن است؟ فرمود: وقتي پيامبر به سوي مردم رفت، آنها بتهاي سنگي و چوبي ميپرستيدند؛ امّا وقتي قائم به سوي مردم بيايد، «جملگي» کتاب خدا را تأويل ميکنند و بر او با آن احتجاج ميکنند. و موج دادگستري او چنانکه گرما و سرما نفوذ ميکنند، به درون خانهها راه خواهد يافت. (به عنوان مثال زنده: اگر ما رباخواري را تأويل ديني کنيم و معاملههاي رباآلوده و ناسالم خود را به نام اسم «عقود ديني» انجام دهيم و نان حاصل از اين گونه معاملات را بخوريم، هيچ بعيد نيست که عليه صاحبالامر نيز قيام نماييم. پناه بر خدا از جاهليتِ مرکّبِ مدرن!)

ج)و داريم که: مردم سيزده شهر و طايفه با حضرتش به جنگ در ميآيند: مکّه، مدينه، شام، بصره، دشت ميسان، کُردها، اعراب،... و ري! (اقوام مختلف! به گوش و به هوش! تضميني نيست که ما جلوي حضرت نايستيم. و اين که فرمودهاند 13طايفه، به معناي عدم وجود طايفههاي ديگر نيست.)

د)و ايضاً: هنگامي که پرچم حق برافراشته ميشود، اهل مشرق و مغرب آن را لعنت خواهند کرد. به خاطر آنچه که مردم پيش از خروج او از خاندانش ميبينند. (امام خميني گفت: شما خودتان را اصلاح کنيد، مملکتتان اصلاح خواهد شد. آيتالله بهجت گفت: شما خودتان را اصلاح کنيد، به تدريج جهان اصلاح خواهد شد. سيد جمال اسدآبادي گفت: الاسلام محجوبٌ بالمسلمين! و پناه بر خدا از اين که عاقبت معلوم شود مايهي بيديني و کاهلبودن عدهاي در دين، خود ما بودهايم..)

ه)و: وقتي او بيايد، بسياري از کساني که خود را اهل اين امر ميدانستهاند، از اين امر خارج خواهند شد و خيليهايي که به نظر، خورشيدپَرست و ماهپرست ميآمدهاند، داخل امر خواهند شد. (قابل توجه خودم که هميشهي خدا، قضاوتم در مورد افراد را بر مبناي ظاهرشان قرار ميدهم و مثل نقل و نبات..)

و): و خدا شرم ندارد از عذاب امّتي که به امامي غير منصوب از جانب خدا، اعتقاد داشته باشد، اگر چه آن امّت در اعمال خود نيکوکار و پارسا باشد، و شرم دارد از عذابکردن امّتي که معتقد به امامي از جانب خداست، حتّا اگر در اعمال خود، ستمگر و گناهکار باشد. (يعني ولايت اهلبيت^(ع) بر عابد بودن، اولويت دارد و همچنين ميشود استنباط کرد که: از نظر اسلام، اگر احياناً در جوامع غير مسلمان، بعضي از فضايل اخلاقي، بيش از جوامع مسلمان، رواج دارد، اين، دليلي بر بالاتر بودن آنها نيست.)

ز)و امام به حالتي ميآيد که کسي بيعتي به گردن او ندارد... (تابع هيچ سرزميني نيست. پاسپورت، شناسنامه، کارتملّي، مدرک حوزوي و دانشگاهي، کارت بسيج، پايانخدمت، کارت بيمه، حساب بانکي، فيش حقوقي، کارت بازرگاني و... ندارد. و لذا اينها نشانهي کمال نيستند. چرا که اگر بودند، حجّت خدا پيشاپيش در دريافت اينها اقدام کرده بود..- متأسفانه نسل ما روز به روز، آنقدر در اين اعتباريات گم و گور ميشود و زندگيش را به اين چيزها وابسته ميکنند که ديگر کمکم رسماً يادش رفته که: انّ اکرمکم عند الله اتقيکم.)

ح)در زمانِ غيبتِ پنجمين نسل از فرزندانِ هفتمين امام، شما را به خدا، مواظب باشيد که دينتان را از شما نگيرند. (و استادي گفت: سختترين رياضتهاي آخرالزمان، دينداري است.)

ط)پرسيدند: آيا دوران فترتي خواهد آمد که در آن، مسلمانان، امام خويش را نشناسند؟ فرمود: چنين گفته شود. پرسيدند: آنوقت ما چهکنيم؟ فرمود: چون چنين شود به همان امر نخستين بياويزيد و همان را که بر آنيد بهدست داشته باشيد تا عاقبت، کار بر شما روشن شود. (فترت يعني دوراني که اماممان را نبينيم./به نظرم، نسخهي پيچيدهشده در حديث، شيعيان را به اضطرار خواهد رساند و در جاهايي ديگر ديدم که ما تا مضطر نشويم، امامِ حاضرمان، ظهور نخواهد کرد./ شايد منظور چنين باشد. خدا ميداند.)

ي) ...و هرگاه چنان حالتي بر شما آمد، از آنچه که داريد جدا نشويد تا وضع بر شما روشن گردد.. (يعني نرويد طرف مکاتبي که نه پدر و مادرشان مشخص است و نه اسلامي هستند و بعيد به نظر ميآيد که اسلامي شوند. – و هرگاه کسي گفت سمت کفر نرويد، بدترين جواب را به او بدهيد: خب! تو ميگي چي کار کنم آخه؟...)

ک) ...پس هيچکس از آن سرگرداني رهايي نمييابد، مگر آن که به دعايي همچون «غريق» دست نيايش بردارد... (غريق، دعاييست که در مفاتيحالجنان جناب آشيخ عباس قمي هم نقل شده است: يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينک -الي آخر- اين دعا را قديميها در مساجد، بعد از نمازهايشان ميخواندند./و بايد ضجّه زد به درگاه خدا براي نجات از فتنههاي آخرالزّمان)

ل) :و شيعه در بين خود اختلاف خواهد کرد و بعضي، بر بعضي ديگر آب دهان مياندازند و بعضي به کفر بعض ديگر شهادت خواهند داد و عدهاي عدهي ديگر را لعن و نفرين کنند. (و ديديم که چگونه بر سر يک انتخابات زپرتي، آبروي مسلماني خويش را برديم و رهبرمان را به اندازهي چندين سال پير کرديم و مسلمانان بيرون از مرزها را که دلشان به جمهورياسلامي خوش بود را لرزانديم؛ شرم باد چپ و راست مملکت را!)

م) و نزديکترين حالت اين جماعت بهخدا، هنگامي است که حجت خدا را نيابند و از ديد آنها در پرده باشد و جايگاه او را ندانند و در عين حال، آگاهي و باور داشته باشند که ميثاق خدايي باطل نخواهد شد. پس در آن حالت، شبانهروز در انتظار فرج باشيد. (يعني حالا!)

ن) :صاحب اين امر را با يوسف^(ع) شباهتي است: خداوند کارش را يک شبه اصلاح خواهد کرد. (و استادي ميگفت امدادهاي الاهي، دقيقهي 90ي ميباشد.)

س): مردم در دينشان(دينداريشان) گرفتار و مبتلا ميشوند، شبيه طلا که براي خالصشدن، گرفتار آتش کوره ميشود. سپس اينگونه خالص ميشويد. (به قولِ بيوتن اميرخاني: البلاءللولاء)

ع) ...شيعيان غربال خواهند شد و بيشتر، نُخاله از غربال خارج خواهد شد... (خدا رحم کند!)

ف) ...شبيه زنبور عسل باشيد. پرندگان آن را ناتوان و کوچک ميشمارند. امّا اگر ميدانستند در اندرونيش(کندو) چه برکتي نهفته است، هرگز با او چنين رفتاري نميکردند. با مردم به زبانها و جسمهاي خويش حشر و نشر داشتهباشيد. ولي با دلهاي خويش از آنها دوري کنيد. (در احاديث، زنبور عسل، در چندين جا به عنوان الگوي مسلمين معرفي شده و اين جاي مطالعات زيادي دارد./ به قول آيتالله امجد: با مردم بجوشيد، ولي از آنها رنگنگيريد..)

ص) ...همانا خدا هرگز مؤمنان را از بلاي دنيا و تلخکاميهاي آن در امان نداشته است، و به عوض، آنها را از اهوال قيامت در امان داشته است .. (بلاهاي دنيا که چنين رنجورمان ميدارد، واي به حال قيامتمان، اگر دست شفاعت مولا^(ع) نباشد..)

ق)و: ارادهي خدا جز بر اين نيست که در موردِ ظهور، خلافِ وقت تعيينشده توسط تعيينکنندگان وقت را محقّق سازد. (يعني کمترين مشکلي که خوابنمايان ظهور، ايجاد ميکنند به تأخير انداختن ظهور است.)

به رسم زيباي قديميان در پايان مجالس: و عجّل اللّهمّ في فرج مولانا صاحب الزّمان.

(پ.ن: راويان و سلسلهي راويان احاديث، نزد نويسندهي مطلب، موجود ميباشد که به علّت اطالهي کلام، ذکر نشد.)

الحمدلله

Tue, 31 Jan 2012 21:39:00 GMT

انگار که به لطف خدا، قدمي را که امام برداشت، توسط حضرت آقا دارد کامل ميشود...

بسيج جهان اسلام..

السلام عليك يا سلطان

Mon, 23 Jan 2012 10:36:00 GMT

سلام. مثل بقيه ي دفعه ها که مي آيم مشهد، اين بار هم به کافي نت روبروي باب الجواد آمدم و از طرف همه ي رفقا سلامي ميدهم به صاحب ايران. تمام خيابان هاي اطراف حرم به شعاع چندين کيلومتر، از ازدحام جمعيت عزاداران بسته شده است. از همه رنگ و همه زبان و لهجه اي آمده اند. و من چه بگويم در توصيف فضا؟

از آقا ميخواهم که رهبر را مدد کند و زير سايه ي پرچم سبز حرمش او را بر اشرار داخلي و خارجي پيروز کند. و از فتنه هاي زمانه مصونش دارد.

از آقا ميخواهم بحريني ها را نجات دهد و آل سعود را ريشه کن کند و سوريه را بهبود دهد و يمن را شيعي کند و مصر را اسلامي کند و اسرائيل را از بين ببرد و امريکا و انگليس را سوسک کند و...

از آقا ميخواهم که مردم مان را از نان حرامي که ارز و سکه سر سفره ي مردم مي نهند و از نجاساتي که ماهواره و تلوزيون و مطبوعات به خورد مردم ميدهند و از بداخلاقي هايي که همه ي مان را آلوده کرده نجات دهد و به پسران مان، غيرت و به دخترانمان، عفت ارزاني دارد..

از آقا شفاي مرضاء و اداي دين مقروضين و.. ميخواهم.

از آقا شهادت ميخواهم.

از آقا نجات مي خواهم. و برکت و بصيرت و تقوا و حضور و عاقبت خير و رضوان و رهايي از نکبت. و...

و در ضمن ريشه ي خناس هاي دانشگاه... را بخشکاند...

و اللهم عجل لوليک الفرج...

***

هر روز در سکوت خيابان دور دست
روي رديف نازکي از سيم مي نشست
وقتي کبوتران حرم چرخ مي زدند
يک بغض کهنه توي گلو داشت ميشکست
ابري سپيد از سر گلدسته مي پريد
جمع کبوتران خوش آواز خود پرست
آنها که فکر دانه اند و آب اند و اين حرم
جايي که هرچقدر بخواهند دانه هست
آنها براي حاجتشان بال مي زنند
اصالا يکي به عشق تو آقا پريده است؟
رعدي زد آسمان و ترک خورد ناگهان
از غصه کلاغ , کلاغي که عاشق است
ابر سپيد چرخي زد و تکه پاره شد
هرجا کبوتري به زمين رفت و بال بست
باران گرفت , بغض خدا هم شکسته بود
اما کلاغ روي همان ارتفاع پست
آهسته گفت : من که کبوتر نمي شوم
اما دلم به ديدن گلدسته ات خوش است
(محمد صادق چناري)

هر كه دارد هوس كرب و بلا، بسم الله...

Tue, 03 Jan 2012 23:45:00 GMT

بسم الله...

پيش نوشت: اين يادداشت، سواي از بقيه ي يادداشت ها ميباشد...

1. به قول «لني» توي «خداحافظ گاري کوپر»، نسل ما به يک جَنگ اساسي نياز داره، تا آدم شيم و يه عالممون کشته بشيم....

2. کاري به سياست و کثافت کاري هاي حاشيه ش ندارم. به اقتصاد و گندکاري هاي اقتصاديون نيز. از جنگ هم خوشم نمياد. امّا وقتي پاي جهاد وسط بياد، از خدا ميخوام که بهم توفيق بده که تا آخر خط، وسط ميدون بمونم. و لذا گر تنها راه جهاد، جنگ باشه، عشق است جنگ را...

3. به نظرم در کشور بايد الآن دو کار را انجام داد: 1)صدر تا ذيل «مسئولين اقتصادي» و «مالي چي» را ريخت توي دريا. 2)تا آخرش پاي همه چيز بايستد و اگر راه نجات را در جنگ ميبيند، وارد جنگ شود.

4.«تافلر» در «موج سوم»، شديداً غرب را از «بسته شدن تنگه ي هرمز» و « به هم ريختن وضع عربستان» ميترساند. و هر دوي اينها در تخصص هاي ايرانيان ميگنجد. راستي، يک سوم نفت جهان از تنگه ي هرمز ميگذرد. و در صورت بسته شدن آن، صعود قيمت نفت، يک حال اساسي ميدهد به جنبش وال استريت و...

5. ما بمب اتم را دوست نداريم. ولي اگر اسرائيل اينها از آن دارند، به نظرم ما هم بايد داشته باشيم. ما با مردم جهان دوستيم. فقط اسرائيل است که با مردمش هم سر ستيز داريم. لذا به نظرم حتا بد نيست يک مقدار بمب اتم بسازيم مخصوص تست کردن قواي تکنولوژيکي و اين که اسرائيل را يک حال اساسي بهش بدهيم.

6. نيک ترين عاقبت ما در خلد برين رقم ميخورد و نيک ترين عاقبت دشمنان اسلام، در امريکن دريم ( american dream ). ما اگر دنيايمان به خطر بيفتد، به عاقبت نيکمان نزديک تر خواهيم شد، امّا در عوض راحت تر خواهيم توانست عاقبت نيک انسان غربي را لجن مال کنيم.

7. آي که چقدر دنيا برايمان تنگ آمده و به عوض تن به مذلت دادن، دوست داريم کربلايي شدن را... صلّي الله عليک يا اباعبدالله...

راهكاري از آقاي پناهيان در سال88

Sun, 01 Jan 2012 07:29:00 GMT

1- از آقاي پناهيان گاهي زياد خوشم نمي آيد. دلايل شخصي خودم را دارم. شب هشتم محرم 88 امّا قضيه فرق ميکند. آن شب ايشان در مراسم عزاداري بيت رهبري سخنران بودند و من ظهر روز بعدش به طور اتفاقي از تلويزيون سخنراني شان را گوش کردم و عاقبت 7-8 بار اقلّاً به ايشان «اي والله» و دست مريزاد گفتم.

2-آن شب ايشان گريزي به فتنه ي 88 زدند و راهکاري را پيشنهاد کردند، البته من مضموناً ميگويم...: اگر اين فتنه بخواهد جمع شود، ما که خود را پيرو حسين(ع) ميدانيم بايد حسيني عمل کنيم. امام حسين(ع) در رذالت سپاه مقابل شک نداشت. امّا براي اين که رذالتشان تا ابد به همه ثابت شود، علي اصغرش را هم به ميدان برد. تيري که حرمله ي عليه اللّعنة به گلوي علي اصغر زد، يک تير ساده نبود. تيري بود که باعث شد سپاه عمر سعد، رذالت خود را کاملاً ثابت کند و بعدها کسي در تاريخ پيدا نشود که در ناحق بودنشان شک پيدا کند. لذا براي رفع فتنه، تا علي اصغرها به ميدان نيايند، کار درست نميشود....

3- و چند روز بعدش عاشوراي 88 بود و شد آنچه که شد و ديديم آنچه را که ديديم و چه بسا آن چيزها که نديديم... و به فاصله ي 4روز 9دي پيش آمد انقلاب خميني کبير، براي ساليان دراز بيمه شد...

4-سخنراني را ميتوانيد از اين لينک دانلود کنيد. به حجم 12 مگابايت./ در ضمن مداحي به ياد ماندني حاج منصور ارضي در آن شب -با قصيده ي زيبايي که خواند- را نيز با حجم 4مگابايت از اينجا ميتوانيد دانلود کنيد.

اهل کرم بناست اگر طردمان کنند
ما را در اين حسينيه مهمان نمي کنند...

به روزم در آن ور..

Fri, 30 Dec 2011 00:48:00 GMT

در آن يکي وبلاگ با يک شعر به روزم...

در حاشيه ي يك نسخه ي مجرب - و امّا الفقه..

Sun, 25 Dec 2011 07:47:00 GMT

1- گفتيم که فقه حداقل هاي زندگي را مشخص مي کند. خطوط قرمز بايد و نبايد را. لذا زندگي فقهي هدف نهايي ما نيست. فقه آغاز زندگي ديني ماست. و اگر در جايي از رساله مسئله اي را ديديد و به نظرتان آمد که «خب! اين که بي ادبي محسوب ميشود!» و... جواب اين است که اين کف روابط در زندگي ديني است. يعني در بدترين شرايط، انسان بايد چنين رابطه اي را داشته باشد.

2-و لذا اگر مي بينيد که عمده ي توصيه ي اهل بيت (ع) و علما، به ما اين است که «انجام واجبات و ترک محرمات» شايد، اينگونه قابل برداشت باشد که هنوز، حتّا به زندگي فقهي هم نرسيده ايم. «زندگي فقهي»اي که گفتيم «آغاز زندگي ديني» ماست. يا وَيلَنا!

2-استنباط فقهي شيعي، از 4 منبع صورت ميگيرد: قرآن، سنت (قول و فعل و تصديق معصوم(ع))، عقل، اجماع. البته منابع ديگري هم هستند که جزئي، و قابل جاي گذاري در ذيل دسته بندي4گانه ي مطرح شده ميباشند: شهرت و سيره و...
سه تاي اوّلي (قرآن و سنّت و عقل) را تقريباً مي دانيد چيست. اجماع هم يعني اينکه اگر جميع فقها سر يک مسئله به اتفاق نظر رسيدند، آن مسئله ان شاءالله درست است. زيرا معتقديم که حضرت صاحب الامر(عج) بر ما نظارت هميشه گي دارند و در بين فقهاي ما حضور دارند و بر امرشان نظارت ميکنند. البته بايد گفت که اجماع در فقه شيعه داراي وزن کمي ميباشد و بيشترين وزن با قرآن و سنت و عقل مي باشد. لکن فقهاي اهل تسنن، اجماع را بيشتر قبول دارند. البته نه با استدلال اهل تشيع.

3-زندگي فقهي آغاز زندگي اخلاقي است. يعني اخلاق بدون فقه کاري از دستش بر نمي آيد. و اين بحث که جديداً در فضاهاي منوّرالفکري مذهبي و غير مذهبي مطرح مي شود که: اخلاق گرا باشيد (و البته عمدتاً در بحث ها، اخلاق گرا بودن را در مقابل دين گرا بودن مطرح ميکنند) از بيخ يک موضوع کاريکاتوري و بيهوده است. در يکي از يادداشتهاي بعدي، اين موضوع را با «نگاهي نو به فيلم جدايي نادر از سيمين» مطرح خواهيم کرد.

5-گفتيم که تجلي فقه، رساله هاي عمليّه است. رساله ي يکي از مراجع عظام تقليد را باز نماييد. من رساله ي مرحوم امام(ره) را باز ميکنم. رساله ي امام -البته چاپ قبل از انقلابش- 507صفحه است.از 507صفحه، حدود 270صفحه اش مربوط به احکام سه باب فقهي مي باشد: طهارت و صلاة و صوم. و باقي صفحات، اختصاص دارد به 50و چند باب فقهي ديگر. به نظرم اين يعني که فقه ما در طول تاريخ، رشد کاريکاتور گونه اي داشته است. البته، نمي شود منکر زحمات فقها و زعماي شيعه در عصر غيبت شد. و قصد بي احترامي نيز نيست. دلايل زيادي را ميتوان براي اين رشد کاريکاتوري نام برد. در اين جا قصد، تبيين مسئله است.

6-از دلايلي که مي توان براي رشد کاريکاتوري نام ببريم، اين است که حکومت، تازه فقط 33 سال است که در دست فقيه است. و همچنين اين که وقتي، حاکمين جور، فقها را به حاشيه ميراندند، بسيار طبيعي بود که در بلند مدت، بخش عباديات و معاملات فردي فقه رشد چشمگير داشته باشد و عباديات و معاملات جمعي به خاطر دور بودن از عامّه ي اجتماع و قدرت اجراي عمومي احکام، به حاشيه رانده شوند. به عنوان يک مثال جالب اينکه:در ميان احکام نماز نيز، به احکام نماز جمعه که يک عبادت جمعي است، بسيار کم پرداخته شده و در کتاب «تبصرةالمتعلّمين» علامه حلّي(ره) که به قرآن الفقها مشهور است، علامه، وقتي به بخش نماز جمعه ميرسد با يک حالت نااُميدي اشاره ميکند که اين احکام مربوط به وقتي است که «اگر يک وقتي نماز جمعه برگزار بشود...»

7-و يادي کنيم از شهيد ثاني(ره) که براي بقاي فقه شيعي، با خون خودش مسائل فقهي را روي ديوار زندان نوشت، تا سينه به سينه، بعد از او منتقل شود و به ما برسد...

8-و فقه به ما نرسيده که اينگونه با آن برخورد کنيم.